Actividades

Título: Del 20 al 24 de septiembre 2016 se efectuará el II Congreso Internacional Los Pueblos Indígenas de

Información:
Segundo Congreso Internacional
Los Pueblos Indígenas de América Latina, siglos XIX-XXI Avances, perspectivas y retos
Santa Rosa (La Pampa), Argentina
20 a 24 de septiembre de 2016

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2ª. CIRCULAR
1. Fundamentación y propósitos
2. Convocatoria a presentación de resúmenes de ponencias
3. Lista de simposios aprobados
4. Inscripciones
1. Fundamentación y propósitos
Con este encuentro se busca fortalecer las relaciones en red para la cooperación de los investigadores en
humanidades, ciencias sociales y otras especialidades de diversas partes de América y Europa, para conocer
y compartir los avances y hallazgos en materia de conocimiento que se han generado, los campos nuevos o
tradicionales que se están abordando, las perspectivas epistemológicas utilizadas y las diversas
metodologías empleadas para el estudio de y con los pueblos indígenas en diversos momentos.
Los principales objetivos que nos guían son dos, a partir de la realización del primer CIPIAL en Oaxaca,
México, 2013. En primer lugar, avanzar en traspasar los límites disciplinares, y en algunos casos los de
nuestros propios países, y proseguir los diálogos entre colegas cuya formación profesional representa
diferentes tradiciones nacionales y lingüísticas en la producción del conocimiento. El Congreso pretende ser
un espacio de discusión sobre los problemas éticos y políticos acerca del uso de los conocimientos
generados y la participación de los mismos actores en el proceso de investigación. De igual forma, se espera
contribuir a la superación de visiones 'parroquialistas', que obstaculizan una perspectiva comparativa con
otros espacios sociales en que se desarrollan procesos similares, ya sea entre distintas regiones y también
países.
El Congreso sesionará durante cinco días a partir de simposios que se detallan en el punto 3.
2. Convocatoria a presentación de resúmenes de ponencias
El plazo para enviar propuestas de ponencias se cierra el día 20 de noviembre de 2015, a fin de tener el
tiempo suficiente para publicar en el programa del Congreso aquellos que sean aceptados por los
coordinadores de cada simposio.
Se presentarán resúmenes ampliados de 600 a 1.200 palabras (sin contar referencias bibliográficas) en letra
Times New Roman, cuerpo 12, interlineado simple. Deberán incluir en su desarrollo (sin subtítulos) los
siguientes aspectos: problema abordado, objetivo/s del trabajo, hipótesis si correspondiera, breve encuadre
teórico y metodológico. Se dispone de una plantilla en Word que puede descargarse aquí:
https://congresopueblosindigenas.files.wordpress.com/2015/09/formulario-presentacion-resumenes.doc
Idiomas: Se aceptarán ponencias y exposiciones orales en español, portugués e inglés.

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Cada autor podrá presentar hasta dos ponencias. Pero por cuestiones de organización, no es posible
garantizar que no se superpongan los horarios de presentación de un mismo autor. Cada ponencia podrá
tener hasta 4 co-autores.
El envío de resúmenes se realizará exclusivamente a través del formulario disponible en el siguiente enlace:
http://congresopueblosindigenas.net/enviar-resumen-de-ponencias/
Las ponencias se recibirán hasta el 30 de mayo de 2016, solo para el caso de que los autores prefieran
publicarlas en las memorias del congreso o si los coordinadores las pidieran en caso de que el simposio
sesione con comentaristas. Deberán tener de 15 a 20 páginas. En la tercera circular se indicarán más
detalles del formato.
3. Lista de simposios aprobados
La lista de simposios aprobados puede consultarse en la página web del congreso
(http://congresopueblosindigenas.net/simposios/). Se adjunta como anexo al final de esta circular.
4. Inscripciones
Para poder solventar los gastos del Congreso, se han establecido las siguientes cuotas de inscripción:
1) Expositores (docentes y profesionales):
* del 01 de marzo al 31 de mayo de 2016: 80 USD dólares
* del 01 de junio al 31 de agosto de 2016: 100 USD dólares
* del 01 de septiembre en adelante: 120 USD dólares
2) Expositores (becarios y tesistas de grado y posgrado, presentando certificación):
* del 01 de marzo al 31 de mayo de 2016: 20 USD dólares
* del 01 de junio al 31 de agosto de 2016: 40 USD dólares
* del 01 de septiembre en adelante: 60 USD dólares
Cada expositor deberá pagar su inscripción aunque la ponencia sea en coautoría. No se entregarán
certificados a quienes no la hayan abonado.
3) Asistentes y público en general: u$s 10
Los asistentes que paguen su inscripción podrán tener acceso a todas las actividades y recibirán los
materiales del Congreso (bolsa de regalo con el programa general, folletería, identificación y
certificado).
Aclaración: la entrada será en general libre y gratuita para todas las actividades, pero quienes no
abonen la inscripción no podrán recibir los materiales del congreso ni certificación de asistencia.
4) Asistentes estudiantes universitarios de grado (presentando certificación) y miembros de
comunidades indígenas: sin costo de inscripción. Deberán de todos modos completar el formulario
de inscripción online que se habilitará oportunamente.
El formulario para realizar la inscripción y pago se habilitará el 01 de marzo de 2016.
Consultar cronograma completo y demás detalles en nuestra página web:
http://congresopueblosindigenas.net
Publicación de las ponencias en memoria del Congreso: está prevista la edición en formato e-book (por la
Editorial de la Universidad Nacional de La Pampa) de las ponencias presentadas a los respectivos simposios
que los autores prefieran publicar y que hayan sido autorizadas por los coordinadores. En las próximas
circulares se enviarán los requisitos editoriales. El envío de dichos trabajos vencerá el 30 de mayo de 2016.

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Los invitamos a reenviar esta circular y difundir la actividad entre sus colegas.
Atentamente
El Comité Organizador
http://congresopueblosindigenas.net
correo electrónico: congreso.pueblos.indigenas@gmail.com
Facebook: Congreso Internacional Pueblos Indígenas de América Latina (CIPIAL)
ANEXO: LISTA DE SIMPOSIOS APROBADOS
Area temática: Ecología política/cultural
Título del simposio 01: LOS DERECHOS DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS Y CRIOLLAS Y LOS DERECHOS DE
LA NATURALEZA: UNA PERSPECTIVA INTEGRAL.
Coordinadores: Silvina del V. Ramírez (Argentina, silvina.ramirez@gmail.com) y María Eugenia Di Paola
(Argentina, mariaeugeniadipaola@gmail.com)
Resumen: Esta propuesta contempla diversos ejes de convergencia en su análisis: la protección de bienes
comunes naturales, la preservación de los bosques nativos y la promoción del arraigo de las comunidades
que habitan en ese territorio, el respeto al ambiente y a la biodiversidad existente, la articulación de planes
de manejo sostenible para comunidades indígenas y para familias criollas, la implementación del derecho a
la consulta para Pueblos indígenas; todas estas líneas encuentran su común denominador en la tierra y el
territorio.
No es posible profundizar sobre cada uno de los ejes temáticos mencionados si no se aborda el tema
tenencia de tierras –y las complejidades que genera- garantizando en primer lugar seguridad jurídica para
aquellos pobladores (criollos e indígenas) que viven y trabajan en un espacio determinado, creando
condiciones para que puedan desarrollar satisfactoriamente sus planes de vida, sin sentirse amenazados
porque está en juego la titularidad dominial, o porque sus tierras son ricas en recursos naturales que
pretenden ser explotados, o porque están permanentemente expuestos a desalojos con el consiguiente
despojo.
Contemporáneamente se está retomando una tradición de la ecología política (Murray Bookchin) que
intenta dar un marco teórico a estas discusiones, buscando las mejores vías para encontrar un equilibrio
entre bienes comunes naturales (también llamados recursos naturales), los nuevos derechos de la
naturaleza contemplados en la Constitución de Ecuador, y los derechos específicos de los Pueblos indígenas,
sin desconocer también las reivindicaciones legítimas de los campesinos, las familias criollas que en muchos
casos comparten territorios.
Tampoco puede desconocerse que los procesos de desmonte, de desforestación, que se han multiplicado
en los últimos años atentan inequívocamente contra el estado de situación que se pretende conservar. La
ampliación de la frontera agropecuaria ha generado una situación que se torna por momento irreversible,
convirtiendo territorios densamente boscosos en tierra arrasada. La explotación de recursos como el litio enla puna jujeña y salteña está devastando también el territorio de numerosas comunidades, que ven
amenazada crecientemente su forma de vida. Se impone entonces una racionalización del
aprovechamiento, como así también un reordenamiento territorial muchas veces postergado, que facilita la
desforestación y el deterioro territorial y conspira contra el derecho de indígenas y criollos de gozar de sus
territorios.

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El fortalecimiento de la tenencia de tierras, entonces, es un factor clave para asegurar un conjunto de
derechos –ya vigentes en Argentina- que están en juego, y que son permanentemente vulnerados.
Encontrar claves de comprensión de todos estos problemas, identificar medidas concretas a corto y
mediano plazo para dar pasos en pos de la titulación de las tierras, superando conflictos que llevan décadas
sin resolverse, forman parte de los temas que se discutirán en este simposio, y que tiene como marco de
reflexión discusiones que desde la ecología política y cultural pretender encontrar vías de salida a
situaciones cada vez más complejas y dilemáticas.

Area temática: Economía

Título del simposio 02: LOS MERCADOS TRADICIONALES Y POPULARES EN MÉXICO Y OTROS PAISES.
PASADO, PRESENTE Y FUTURO

Coordinadores: Nimcy Arellanes Cancino (México, nimcyarca@gmail.com) y Daniela Patricia Santiago
Ibáñez (México, dannypatty03@hotmail.com)
Resumen: México es uno de los 12 países megadiversos del mundo que albergan entre 60 y 70 por ciento de
la biodiversidad total del planeta (Mittermeier y Goettsch, 1992, citado por Boege, 2008) y por ello tiene un
estatus especial tanto en la conservación de las especies como de los ecosistemas. Oaxaca, Chiapas,
Veracruz, Guerrero y Michoacán concentran la mayor diversidad a nivel nacional y también tienen la mayor
presencia de pueblos indígenas como sujetos sociales centrales para la conservación del patrimonio
biocultural y el desarrollo a nivel nacional. La extracción intensiva de recursos vegetales en México,
trasciende a las implicaciones ecológicas que conlleva, pues tal actividad repercute en las dimensiones
social, económica y cultural de los habitantes de la región. Gran parte de sus productos, comúnmente de
economías de traspatio, son orgánicos, ancestrales, y se comercializan e intercambian en mercados
tradicionales. Desde el punto de vista económico, el progresivo desplazamiento de los recursos vegetales
locales posiblemente repercute en lo que se comercializa o deja de comercializarse (cambios en la oferta y
demanda de recursos) y en su posible sobrexplotación que llega a tener mayor demanda cuando la venta de
los recursos son una alternativa económica como lo pueden ser las actividades artesanales, al entrar al
mercado con el fin de adquirir un ingreso monetario complementario o alternativo.
Desde la perspectiva social, el mercado tradicional es un espacio no sólo económico, sino también de
convivencia, encuentros, así como de intercambios de corte cultural, lingüístico, simbólico, e incluso
transmisor de conceptos e ideas en torno a los productos que se comercian y de quienes los consumen, por
lo que puede considerarse un espacio comercial-social-simbólico-cultural, que ha ido transformándose en el
tiempo, de acuerdo a políticas y acciones públicas que inciden de manera positiva y negativa en el mercado
tradicional, hasta llevarlo en ocasiones a su desaparición, con lo que los mayores afectados son los
productores en pequeña escala, que a su vez son mayoritariamente los vendedores, así como de un
estrechamiento en la variedad de productos particularmente los que ahora conocemos como orgánicos.
En este escenario general el simposio quiere generar una reflexión en torno a los mercados tradicionales y
populares en México, tomando en cuenta su pasado, presente y futuro, desde una perspectiva inter y
multidisciplinaria

El simposio tiene los siguientes objetivos:
 Mostrar un panorama de los principales mercados tradicionales de México, las permanencias y
cambios en las transacciones al paso del tiempo, así como la incidencia del fenómeno en el desarrollo
regional.
 Fomentar el diálogo multidisciplinario e interdisciplinario sobre la interpretación, la representación,
consumo y venta en los mercados tradicionales a través del tiempo.
 Reflexionar en torno al presente, pasado y futuro de los mercados tradicionales en México, en
comparación con otros mercados tradicionales en Iberoamérica.

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 Conocer las acciones de las Instituciones educativas, gubernamentales, organizaciones civiles,
públicas y privadas, que fomentan el conocimiento, aprovechamiento y preservación de los recursos
naturales, utilizados para autoconsumo, comercialización o intercambio en las comunidades y o mercados
tradicionales.
Con dichos objetivos contemplados, se invita a enviar al simposio los resúmenes y posteriormente sus
comunicaciones o ponencias contemplando uno o varios de los siguientes temas:
- Políticas públicas y los mercados tradicionales o populares
- Definiciones teóricas en torno a los mercados: ¿mercados, tianguis, plazas, sobre ruedas?
- Estudios comparativos de mercados tradicionales en México e Iberoamérica.
- Las cadenas de producción vinculadas con los mercados tradicionales.
- Los mercados especializados tradicionales.
- Los actores sociales, políticos y/o comerciales en los mercados tradicionales.
- Las festividades y los mercados tradicionales.
- La prospectiva y perspectiva para los mercados tradicionales.
- Historia oral y mercados tradicionales.
- Lo urbano y rural en los mercados tradicionales.
- Los productos orgánicos tradicionales ofertados
Título del simposio 03: PUEBLOS INDÍGENAS, PATRIMONIO Y ECONOMÍAS PRODUCTIVAS
Coordinadores: María Amalia Ibáñez Caselli (Perú ibanezamalia@gmail.com) y Carolina Andrea Maidana
(Argentina maidanacarolinaa@yahoo.com.ar )
Resumen: El presente simposio se presenta como un espacio para la reflexión y producción de
conocimiento sobre los usos que diferentes pueblos indígenas hacen de su patrimonio natural y cultural y su
articulación con propuestas económicas productivas locales.
La preocupación por la relación entre las poblaciones humanas, la cultura –entendida como proceso de
producción de bienes materiales y simbólicos– y el territorio está presente en la antropología desde sus
inicios y, en las últimas décadas, se ha centrado en el análisis de la industrialización, la integración mercantil
ecuménica y la intensificación del comercio, así también como en formas “tradicionales” de producción e
intercambio de bienes, que se presentan como alternativas a los procesos antes mencionados.
El desarrollo industrial que ha posibilitado la integración mercantil y la intensificación de los vínculos
comerciales condujo también a la deforestación, el agotamiento de los suelos y la sobreexplotación de los
recursos. Diferentes concepciones y relaciones con el territorio (donde todo tiene vida: aire, tierra, agua,
cosmos) definen diversas economías productivas y gestiones medioambientales. El “conocimiento indígena”
y “popular” sobre el mismo ocupa un lugar central junto a las denominadas economías “étnicas”, “propias”,
“solidarias”, “populares” o “con identidad” como alternativas a las formas hegemónicas de producción y
reproducción social.
Proponemos compartir experiencias de trabajo con recursos patrimoniales y en el desarrollo de proyectos
sostenibles, actividades que -desarrolladas en distintos ámbitos- tengan un impacto directo en la
preservación y puesta en valor del patrimonio tangible e intangible y en el uso responsable de los recursos
naturales.
Invitamos a académicos, activistas de organizaciones indígenas y campesinas, así como a funcionarios
estatales a presentar ponencias que muestren experiencias y/o aborden reflexiones en torno al desarrollo
de prácticas económicas autónomas que involucren a poblaciones y organizaciones indígenas o campesinas
en Latinoamérica.
Título del simposio 04: Economia e povos indígenas: políticas públicas sob a perspectiva da antropologia e
decolonialidade.

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Coordinadores: Larissa Lacerda Menendez (Brasil, larismenendez@gmail.com) y Carlos Bauer (Argentina
carlosfrancisco120@yahoo.com.ar)
Resumen: Las políticas públicas para el desarrollo de las economías indígenas, si bien han avanzado en gran
parte de los países latinoamericanos, debido a lo que podemos llamar como nueva situación continental,
aún, incluso en estos países como en muchos otros, por ejemplo, El Salvador, Colombia, Chile, Argentina,
Brasil etc., queda bastante por lo cual trabajar en sentido descolonizador, para generar nuevos marcos
legales que tiendan a comenzar a reconocer constitucionalmente el tópico de la plurieconomía y con ello
posibilitar el desarrollo equitativo de las diversas comunidades. Dentro de este tópico podemos insertar la
propuesta de la economía creativa que se está desarrollando de manera concreta, con comunidades en
Brasil, como en otras partes del mundo. Para avanzar en las políticas públicas, tendiente a favorecer esta
dimensión mencionada, no solo es necesario actuar de manera práctica reformulando leyes, sino que, es
imprescindible continuar ejerciendo una crítica a los fundamentos de la cultura moderna, eurocéntrica,
capitalista tendientes a deconstruir dichos marcos reductivos y castradores de lo que llamamos
plurieconomía.
Area temática: Educación
Título del simposio 05: EDUCACIÓN PARA INDÍGENAS: PERSPECTIVAS ANALÍTICAS DE LA ANTROPOLOGÍA,
LA LINGÜÍSTICA Y LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN
Coordinadores: Teresa Laura Artieda (Argentina, tereartieda@gmail.com) y Ana Carolina Hecht (Argentina,
anacarolinahecht@yahoo.com.ar)
Resumen: En Argentina, las experiencias de educación para indígenas han sido diversas a través de la
historia y han sido impulsadas por agentes religiosos, estatales y ONGs. Más allá de la multiplicidad de
situaciones y contextos, se fue perfilando un complejo e interesante escenario para la
educación/escolarización de los pueblos originarios. En ese sentido, es interesante proponer cierto balance
de los tópicos y cuestiones abordadas así como una clarificación de las problemáticas aun pendientes. Como
por ejemplo, por un lado, en las últimas décadas se incrementan las publicaciones que alertan sobre los
procesos de sustitución y pérdida de las lenguas indígenas americanas en favor de otras lenguas más
poderosas en los contextos políticos y económicos actuales, aún a pesar de las crecientes y diversas
intervenciones educativas para los pueblos indígenas. Por otro lado, todavía son cuestionadas las
posibilidades educativas a las que han accedido los niños y jóvenes indígenas en estos años, así como la
calidad de las propuestas educativas bilingües e interculturales. Al mismo tiempo, universidades públicas
definen políticas de inclusión de jóvenes indígenas y organizaciones indígenas y ONGs promueven procesos
autonómicos tendientes a la creación y el gobierno de instituciones en distintos niveles del sistema
educativo. El escenario es complejo y dinámico, y abordarlo requiere de distintas perspectivas disciplinares.
En este simposio convocamos a académicos del campo de la antropología, la lingüística, la educación y
disciplinas afines para debatir acerca de desafíos, balances y perspectivas de la educación para indígenas.
Los objetivos de este simposio son: 1) Debatir acerca de las experiencias de educación para indígenas en
una perspectiva histórica. 2) Analizar el rol de diversas instituciones y agentes no indígenas e indígenas. 3)
Sistematizar experiencias actuales y pasadas para la educación/escolarización de indígenas. 4) Profundizar
en abordajes multidisciplinarios para el estudio de esta problemática.
Título del simposio 06:ACTORES Y ALCANCES DEL DERECHO INTERNACIONAL A EDUCACIONES PROPIAS,
INTERCULTURALES Y BILINGÜES Y DIFERENCIADAS EN AMÉRICA LATINA: DEL RECLAMO EN TRIBUNALES AL
EJERCICIO ACTIVO Y SITUACIONAL DEL DERECHO.
Coordinadores: María Bertely Busquets (México, bertely@ciesas.edu.mx) y Lilia Marchesi (Argentina,
liliaines_6@hotmail.com)

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Resumen: No obstante los avances internacionales en materia de derechos indígenas y, en específico, en lo
relativo a educaciones propias, interculturales y bilingües o diferenciadas en términos lingüísticos y
culturales – Convenio 169 de la OEI, Pacto de San José de Costa Rica, entre otros instrumentos - sus
alcances en América Latina son disímiles e implican diversos actores étnico-políticos y campos jurídicos. En
América Latina el movimiento indígena organizado se moviliza en función sus propias trayectorias de lucha y
los tratados internacionales en materia de derechos indígenas, incluido el derecho a una educación
pertinente también sancionado en sus respectivas constituciones nacionales y, en específico, a partir de las
configuraciones étnico-políticas derivadas de las particulares relaciones históricas entre los pueblos
indígenas y sus respectivos Estados-nacionales. En la región latinoamericana muchas son las
contradicciones, conflictos y paradojas jurídicas y étnico-políticas considerando que encontramos desde
nuevas constituyentes que refundan los Estados plurinacionales y establecen los derechos de la Madre
Tierra no obstante traicionan las demandas del movimiento indígena, hasta reformas de Estado, normas y
leyes regresivas y neoliberales que, precisamente porque atentan contra este tipo de derechos alientan
procesos de resistencia así como añejos y nuevos movimientos sociales. Estos derechos, muchas veces
vulnerados por una educación pública apenas diferenciada que ha funcionado y sigue funcionando como
herramienta de dominación e invisibilización de las culturas originarias y su relación con territorios
ancestrales como sucede en Argentina, o negados por una educación intercultural y bilingüe de larga data,
producto del indigenismo institucionalizado, diversificada y segmentada con respecto a los derechos
autonómicos y territoriales, como acontece en México, reclaman un espacio académico para el debate y la
construcción propuestas que garanticen su expresión y ejercicio pleno. Con una preocupación enfocada al
análisis del derecho a educaciones diseñadas con y desde los pueblos indígenas como entidades del
derecho, este simposio reúne investigaciones básicas y colaborativas en el campo del derecho, la
antropología educativa, la antropología jurídica, la lingüística, la sociología, la ciencia política, la pedagogía y
campos sociales afines, realizadas en diversos países latinoamericanos, que den cuenta de los alcances y los
actores que intervienen o debiesen intervenir en: 1) los reclamos y casos llevados ante tribunales, 2)
diversos tipos luchas reivindicatorias antirracistas y antidiscriminatorias en materia indígena así como 3)
experiencias autonómicas de facto o por derecho, construidas desde abajo, que impliquen el ejercicio activo
y cotidiano del derecho a educaciones propias, interculturales y bilingües o diferenciadas.

Título del simposio 07: LA ESCUELA COMO TRANSFORMACIÓN CULTURAL: DEL ENCUENTRO SOCIAL A LA
PAIDEIA ÉTNICA
Coordinadores: Miguel Córdova Colomé (México, cormico.miguel@gmail.com) y Dulce Carolina Márquez
Peña (México, dulcecarolina.marquez@gmail.com)
Resumen: Tener acceso a la educación superior es un privilegio en nuestro país, como nos decía la Maestra
Silvia Schmelkes en el año 2005, aproximadamente uno de cada cinco jóvenes entre 19 y 23 años de edad
asiste a ese nivel en México. Pero se desconoce en concreto cuantos jóvenes indígenas en total van a las
universidades públicas del país. (Los jóvenes situados hoy en día en la universidades interculturales, ya
están registrados en las estadísticas oficiales, 5,684 aproximadamente, según datos de CENEVAL). La
presencia de los jóvenes indígenas en estas instituciones de educación superior, es invisible, históricamente
su origen indígena no ha sido considerado en ningún aspecto, a menos que sea para folklorizar su presencia
en los programas culturales universitarios.
México es un país que posee en materia de población indígena lengua hablantes, una gran riqueza cultural
que hace importante, la necesidad de estudiarla desde perspectivas abiertas a los sentidos
descontextualizados, en los estudios oficiales de atención a la circunstancia indígena, enfocados a la
cuestión económica y de atención a la condición social; en materia educativa, requiere de una consideración profunda de esta riqueza cultural étnica desde su diversidad y respeto a las diferencias. La diversidad étnica y la férrea voluntad de resistencia y valoración de los pueblos indígenas de su cultura, ha conservado a pesar de los embates modernizadores y las formas políticas y sociales avasallantes, la originalidad de sus formas culturales y lingüísticas y se ha enriquecido con el contacto con culturas pares, en la misma circunstancia de sobrevivencia.

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En este sentido, el siguiente simposio busca reflexionar sobre los retos que enfrenta la educación étnica en
un primer acercamiento desde las trincheras indígenas de México y conocer las experiencias de los
luchadores sociales en los diversos países de asentamiento indígena en Ibero-América. Buscando responder
a una pregunta ¿Es posible una educación indígena?

Título del simposio 08: JÓVENES INDÍGENAS Y EDUCACIÓN SUPERIOR EN AMÉRICA LATINA:
RECONFIGURACIONES IDENTITARIAS, PROYECTOS COMUNITARIOS Y POLÍTICOS EN ACCIÓN

Coordinadores: Gabriela Czarny (México, gacza_2006@yahoo.com.mx) y María Macarena Ossola
(Argentina, maca_ossola@yahoo.com.ar)
Resumen: La presencia y el ingreso de los jóvenes indígenas a los estudios de nivel superior se han
incrementado en los últimos años, impactando en la organización social y comunitaria indígena, en los
modos de socialización (entre niños, jóvenes y adultos), los roles de género y la conformación de
subjetividades en las y los jóvenes.
Las políticas interculturales en la región han impulsado diferentes experiencias para indígenas en la
educación superior; por otra parte las organizaciones indígenas han venido proponiendo y desarrollando
programas en este nivel escolar. Desde estas vertientes pueden apreciarse diferencias en torno de los
proyectos educativos en cuestión, así como diversas concepciones sobre la educación inter o multicultural
que en algunos casos se promueven. En este sentido, las ideas sobre lo que implica y se espera de un
“profesional indígena” forman parte de un debate con varias aristas, tanto para los propios jóvenes como
para sus comunidades.
En este simposio se propone generar un espacio de diálogo e intercambio sobre las experiencias escolares
de las juventudes indígenas de diferentes países de América Latina que han accedido a la educación
superior. Buscamos reconocer y debatir cuáles son los sentidos que los jóvenes asocian a la escolaridad y la
profesionalización, principalmente la de nivel superior; cuáles son las disputas y tensiones que su formación
escolar genera en las comunidades de origen; cómo resuelven, desde lo cotidiano, las interpelaciones que
reciben de diversos sectores sociales (líderes comunitarios, padres, profesores y gestores universitarios,
entre otros). Al mismo tiempo interesa visibilizar los distintos modos de participación que los jóvenes tienen
en las instituciones educativas, así como el involucramiento que se genera durante su experiencia
universitaria y en sus comunidades de origen.
Buscamos abordar estos temas desde perspectivas amplias que nos permitan comprender las complejas
transformaciones que viven las juventudes indígenas en el escenario latinoamericano actual, priorizando el
abordaje cualitativo y etnográfico de la investigación en este ámbito. Este tipo de acercamiento pretende
reconocer también los formatos diversos -digitales, artísticos, etc.- que utilizan para comunicarse entre sí y con los otros, produciendo formas culturales que probablemente exceden la dicotomía de “lo propio -o- lo
ajeno”, haciendo referencia a un espacio “otro” de producción cultural juvenil.

Título del simposio 09: EDUCAÇÃO SUPERIOR E MOVIMENTO ESTUDANTIL INDÍGENA NO BRASIL: LUTAS,
INICIATIVAS E DESAFIOS

Coordinadores: Maria da Graça Luderitz Hoefel (Brasil, gracahoefel@gmail.com) y Leonel Piovezana (Brasil,
leonel@unochapeco.edu.br )

Resumen: A educação superior no Brasil sempre foi restrita às elites e pautada em uma perspectiva
colonialista e cartesiana, orientada pela razão moderna e, como tal, desprovida de iniciativas capazes de
promover a “ocupação” das Universidades por sujeitos históricos, culturas e racionalidades distintas
daquelas que originaram “um dos” espaços concebidos para a produção de conhecimento. Consagrada
como “o locus” do conhecimento, no contexto do Brasil as Universidades permaneceram mais de um século
com pouco ou nenhum diálogo com outros povos e saberes construídos nos distintos espaços de produção
e reprodução da vida, tais como os povos indígenas, camponeses, quilombolas, ribeirinhos, entre tantos
outros.No que tange aos povos indígenas, esta situação somente inicia um processo de mudança a partir
das lutas do Movimento Indígena pelo direito à educação, empreendidas especialmente a partir de meados
dos anos 1980. Contudo, é somente a partir de 2002 que surgem iniciativas no âmbito do ensino superior e
apenas em 2012 o Congresso Nacional aprova a política de cotas para o ingresso em Universidades e escolas
técnicas federais. Este caminho trilhado, especialmente a partir do início dos anos 2000, originou novos
desafios e um vasto campo de lutas pelo reconhecimento, valorização e respeito às outras formas de
conceber, compreender e produzir saberes no mundo e com o mundo. A chegada dos estudantes indígenas
a estes espaços até então dominados pelas elites parece tornar visível as contradições e desafios
estruturais, culturais, políticos, sociais e ambientais vivenciados dentro e fora das Universidades. Por outro
lado, este fenômeno tem favorecido a constituição do Movimento Estudantil Indígena no interior de
Universidades por todo o Brasil, organização que tem sido fundamental para a construção de iniciativas
capazes de construir a interculturalidade na formação e tem protagonizado cada vez mais as lutas pela
superação das dificuldades existentes. As iniciativas dos estudantes indígenas tem favorecido experiências
que pouco a pouco geram mudanças na graduação e pós-graduação, abarcando todos os âmbitos de
atuação acadêmica, tanto no ensino, na pesquisa como na extensão. Este Seminário busca refletir sobre a
educação superior e o Movimento Estudantil Indígena, identificando e avaliando os processos de lutas,
iniciativas e desafios rumo à construção do diálogo de saberes e à consolidação do direito à educação
intercultural.
Título del simposio 10: ENSEÑANZA/APRENDIZAJE DE LENGUAS INDÍGENAS. ENTRE TRADICION Y
MODERNIDAD.
Coordinadores: Elisa Loncon Antileo (Chile, elisa.loncon@usach.cl) y Alejandra Vergara (Francia,
aleavelo@gmail.com)
Resumen: El presente simposio tiene como objetivo profundizar y debatir sobre los procesos educativos en
materia de lenguas indígenas, considerando las iniciativas de revitalización lingüística autónomas y los
programas de educación intercultural bilingüe que han surgido en estas últimas dos décadas, a fin de
avanzar en la definición de un marco metodológico para la enseñanza, como en la definición de estándares
de competencias lingüísticos, culturales, de habilidades y actitudes.
En respuesta al primer simposio “Metodologías para la enseñanza de lenguas indígenas: hacia la
construcción de un marco de referencia” realizado en la versión 2013 de CIPIAL, se propone la continuidad
de la reflexión científica orientada a problematizar la “didáctica de las lenguas originarias” (Pérez, 2012). En este sentido, nuestro punto de partida es la constatación de múltiples iniciativas de revitalización de
lenguas indígenas, todas ellas ancladas en distintos marcos epistemológicos.
En esta edición, por tanto, el comité organizador propone relevar la discusión en torno a la enseñanza de las
lenguas indígenas desde diferentes perspectivas didácticas (tradicional, contextualizada, holística, moderna, basada en nuevas tecnologías, entre otras), destacando - entre otros aspectos - las nociones de tradición y modernidad al interior de los debates. En consecuencia, se plantean los siguientes objetivos: a)
Problematizar la enseñanza de las lenguas indígenas, considerando las matrices epistemológicas que
sustentan las diferentes propuestas didácticas; b) Favorecer el intercambio de experiencias locales,
estatales y mixtas de revitalización, en términos de planificación y políticas lingüísticas; c) Identificar los
desafíos que demanda la enseñanza de lenguas indígenas en contextos locales-comunitarios y de migración;
d) Avanzar en los procesos descolonizadores tanto en materia de lengua como de conocimientos indígenas;
y d) Compartir indicadores o instrumentos de medición y evaluación de las competencias lingüística en
lengua indígena.
A partir de lo expuesto, se proponen cinco ejes en los cuales se pueden inscribir las proposiciones, a saber:
1) Didáctica de lenguas originarias desde diferentes marcos epistemológicos, 2) planificación y políticas
lingüísticas locales, comunitarias, estatales y mixtas, 3) Lenguas indígenas en contextos locales-comunitarios y de migración, 4) Procesos de descolonización lingüística, de autoafirmación cultural y fortalecimiento de
conocimientos indígenas, 5) Evaluación de la enseñanza aprendizaje en Lengua Indígena (indicadores,
competencias, otros).

Título del simposio 11: EDUCACIÓN SUPERIOR Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA. EXPERIENCIAS,
LOGROS, PROBLEMAS, CONFLICTOS Y DESAFIOS.

Coordinadores: Daniel Mato (Argentina, dmato2007@gmail.com) y José Del Val (México,
delvaljose@unam.mx)

Resumen: En las últimas tres décadas, las luchas e iniciativas de los pueblos indígenas en varios países
latinoamericanos han dado lugar a la creación de universidades y otros tipos de instituciones de educación
superior (IES) propias, así como a programas especiales creados mediante alianzas con universidades y otros
tipos de IES “convencionales” (entendidas en este caso como no creadas por, ni “para” pueblos indígenas y
afrodescendientes). En tanto, también en varios países latinoamericanos, algunos Estados, universidades y
otros tipos de IES “convencionales”, han creado otras instituciones y programas especiales (licenciaturas,
diplomados, posgrados, programas de cupos, becas, apoyo académico y psicosocial, entre otros) orientados
a responder de maneras diversas a necesidades, demandas y propuestas de pueblos indígenas. En la
actualidad, existen numerosas experiencias de estos tipos, en casi todos los países latinoamericanos. Son
muy diversas entre sí, como consecuencia de las diferencias entre contextos socio-políticos, marcos legales
nacionales, e historias de las relaciones entre Estados y Pueblos Indígenas en los diversos países;
diferencias que se añaden a la diversidad propia de los Pueblos Indígenas y sus organizaciones entre sí.
Además existen diferentes valoraciones y debates respecto de los diferentes tipos de modalidades con que
se desarrollan estas experiencias. Por ejemplo, sobre los programas de “inclusión de individuos” (becas,
cupos, acompañamiento), como también sobre la inclusión de historias, visiones de mundo, lenguas,
conocimientos y modos de aprendizaje en el currículo, así como sobre la formación recibida por los
egresados (profesionales en distintas áreas, entre otras docentes para Educación Intercultural Bilingüe), así
como sobre las relaciones entre estas experiencias de educación superior y las comunidades y
organizaciones territoriales. Este Simposio se propone servir de espacio para presentaciones y debates
sobre todos estos diversos tipos de experiencias, estimulando especialmente el intercambio de
conocimientos sobre experiencias concretas, así como el de interpretaciones y propuestas.

Título del simposio 12: EDUCACIÓN INDÍGENA E INTERCULTURALIDAD: PROCESOS, POLÍTICAS Y ACTORES
EN LA SIERRA WIXÁRIKA (JALISCO, MÉXICO).

Coordinadores: Miguel Ángel Paz Frayre (México, pazfrayre@gmail.com) y Horacio Hernández Casillas
(México, horacio58@hotmail.com)

Resumen: En México, la educación dirigida a la población indígena ha pasado por varios momentos, el
denominado asimilacionista, el bilingüe, bicultural bilingüe, y el intercultural. Cada uno de estos, ha tenido
estrategias específicas así como impactos diferentes. En la actualidad, la denominada interculturalidad, es la
base de la política educativa dirigida a la población indígena. En el presente panel, se analizarán los
procesos políticos, culturales e ideológicos que forman parte de la educación dirigida a la población wixárika
del municipio de Mezquitic en el Estado de Jalisco, México. Como parte de este complejo proceso y desde la
antropología, se tiene como objetivo analizar la influencia que en este proceso tiene la compleja relación
tanto de los principales actores (profesores, alumnos, directivos, autoridades comunales, padres de
familia), de los recursos materiales (infraestructura, planes y programas, estrategias pedagógicas) y los
recursos simbólicos (cultura, lengua). Lo anterior, dentro del contexto sociopolítico presente en la
actualidad, desde el cual se marcan las pautas jurídicas para el ser indígena. Así, la denominada educación
indígena y los procesos histórico políticos que tiene como fundamento, configuran las formas desde las
cuales el proceso educativo se materializa en las aulas, a través del hacer de los profesores, evidenciado por
el uso de recursos, entre ellos la lengua y la cultura wixárika.

Título del simposio 13: LA ETNOMATEMÁTICA EN MÉXICO, COSTA RICA Y ARGENTINA.

Coordinadores: Patricia Serna (México, patysernagonzalez@gmail.com) y Ángela Cristina Calderón Mejía
(Costa Rica, accalderon@gmail.com)

Resumen: Se organiza un simposio compartido entre diversas instituciones de tres países: México, Costa
Rica y Argentina. En el caso del primer país, se referencian los trabajos en dos entidades federativas:
Michoacán ubicada al centro occidente y en Chihuahua al norte del país, muy próximos a la frontera con los
Estados Unidos. Cuyo campo de análisis es la etnomatemática como investigación y generadora de saberes
comunitarios que se recomienda sean retomados en la escuela, como puente entre el saber cotidiano y
científico, en la fusión de conocimiento escolar. Los ejes de discusión versan desde las nociones
conceptuales e historicidad de la etnomatemática; una modalidad de expresión a través de del juego del
quince; su manifestación en prácticas socioculturales como la del trueque y el diseño de prendas textiles. La
numeración púrhépecha así como una propuesta curricular didáctica y su enfoque para la enseñanza de los
sistemas de numeración en el área de matemática para la cultura Bribrí. Los rituales y costumbres en la
etnomatemática de la cultura raramuri y púrhépecha, El triángulo en una perspectiva de cosmovisión y
geométrica etnomatemática de la cultura raramuri. Asimismo la presencia de la etnomatemática en las
competencias de educación física en las costumbres y tradiciones en Ahuirán, Michoacán, México.
Las aportaciones etnomatemáticas de las diferentes ponencias llaman la atención y solicitan ser
consideradas en los diseños curriculares de diferentes niveles educativos, como posibilidades que retoman
los modos naturales del pensamiento matemático de los estudiantes. En sus diferentes ejes: numérico,
geométrico, cálculo y estimación. Pero también en la formación de los docentes, al aproximarlos a
posibilidades didácticas para enseñar.
La riqueza de las mismas es que reconstruyen una parte de los saberes milenarios de las culturas
prehispánicas vivas de nuestra América Latina de corte etnomatemático. Mismas que han persistido en la
tradición oral y prácticas comunitarias de las diferentes culturas donde se estudian los temas. Pero que han
mantenido un proceso de invisibilidad intencionada de parte de las políticas educativas que sustentan la
educación formal.
En cada etnomatemática, desde la parte teórica además; hay un hilvanado con la cosmovisión de las
culturas. Comparar sus diferencias y semejanzas es un eje del debate aperturado en el espacio. Pero por
supuesto también la proyección de las posibilidades de aplicación en este siglo XXI, con los alumnos y
docentes del siglo XXI. En escuelas del siglo XXI.
La máxima presencia etnomatemática tiene cara de contextualización e inclusión. De reconocimiento de las
epistemologías americanas.

Título del simposio 14: O SABER FAZER, O SABER TRANSMITIR – A EDUCAÇÃO NAS ESCOLAS INDÍGENAS E A
EDUCAÇÃO INDÍGENA NAS ALDEIAS

Coordinadores: Glauber Romling da Silva (Brasil, glauber.silva@unifap.br e glauberomling@yahoo.com.br) y
Pascale de Robert (Francia, pascale.derobert@ird.fr)

Resumen: Os países da América Latina, em sua maioria, já reconheceram direitos específicos para os povos
indígenas em suas Constituições. O Brasil, um país de dimensões continentais e de uma diversidade
linguística e cultural nas mesmas proporções, tentou implementar desde a Constituição de 1988, políticas
públicas que assegurem o direito dos indigenas permanecerer com suas línguas, culturas e tradições. Entre
elas, daremos especial atençao as que focalizam o direito a uma educaçao bilingue diferenciada
considerando o atual déficit de transmissão entre gerações.
Assim, ainda no Brasil pré-colonial, estima-se que, provavelmente, existiam 1.200 línguas indígenas. Hoje,
após os genocídios e traumatismos que essas populações sofreram, consideramos que existem,
aproximadamente, 225 povos indígenas falando cerca de 160 línguas, sendo que 21% desse total correm o
risco de desaparecer a curto prazo por causa do baixo número de falantes e de baixa transmissão. As
políticas públicas devem estar calcadas nos princípios da interculturalidade, da especificidade, da diferença
e do bilinguismo, reforçando os laços comunitários, o sentimento de pertencimento étnico e a valorização
dos saberes e práticas tradicionais. A nova ordem alinhada aos ditos princípios trouxe à tona um grande
desafio de se pensar projetos que atendam à grande diversidade étnica e linguística demandadas pelos
povos indígenas.
Este simpósio pretende reunir diferentes pesquisadores de diferentes áreas, tais como Linguística, História,
Pedagogia e Antropologia, que tenham interesses convergidos para a temática proposta – Educação Escola
Indígena e Educação nas Aldeias. O objetivo é compartilhar interesses e diferentes experiências que
contribuam para o fortalecimento e autonomia dos povos indígenas, para o reconhecimento e a valorizaçao
das línguas, dos saberes e dos modos tradicionais de transmissão de conhecimento, para o reforço do
diálogo entre instituições e comunidades sobre a educação.
Como atender às demandas das comunidades em quanto a material educativo e como incluí-las no processo
de elaboração? Como valorizar os aportes dos professores, escritores, artistas, cineografistas e
pesquisadores indígenas para a educação? Como fazer conhecer os aportes históricos sociais e culturais das
culturas indígenas nas escolas não-indígenas ? Que políticas públicas específicas podem reforçar a educação
na aldeias, o multilinguismo e as relações entre comunidades de línguas diferentes? São algumas das
perguntas pretendemos discutir neste simpósio, com enfoque na situação brasileira, mas sem excluir os
aportes comparativos de outros países latinoamericanos.
Area temática: Estudios en torno al poscolonialismo

Título del simposio 15: DA SUBORDINAÇÃO À (DIFÍCIL) CONSTRUÇÃO DE RELAÇÕES PLURIÉTNICAS E
PLURINACIONAIS - II

Coordinadores: Lino Joãode Oliveira Neves (Brasil, linojoaokaemo@gmail.com), y Nelson Gustavo Rodríguez
Aguirre (Ecuador, nrodriguezaguirre@yahoo.es)

Resumen:A invasão europeia, eufemisticamente chamada nos manuais da história colonial de
“Descobrimento”, resulto unão apenas na invasão das terras ocupadas por povos indígenas como também
na imposição de novos padrões de apropriação fundiária e de exploração dos recursos naturais que por
séculos garantiam a subsistência e a vida plena de grupamentos sociais diferenciados entre si.
A ocupação das terras do Novo Mundo e da vida dos povos indígenas pela modernidade europeia além de
genocídios e etnocídios de difícil quantificação promoveu um sistemático processo de epistemicídio com a
eliminação de inúmeros sistemas nativos de produção de conhecimento e na afirmação perante o mundo
moderno da superioridade epistemológica do pensamento europeu de tal maneira que passamos – tanto
índios, como brancos – a acreditar na superioridade do pensamento europeu/cristão/científico/moderno e
na ineficácia dos pensamentos e saberes indígenas para o mundo contemporâneo.
Apesar de cinco séculos de colonização cultural, política e epistemológica imposta às terras do Novo Mundo
e aos povos originários que desde sempre o ocupavam, a presença indígena ainda hoje é marcante em
todas as partes do continente americano. Impulsionado pela resistência indígena jamais vencida, inúmeras
ações, programas, projetos e experiências indígenas locais desencadearam nas últimas décadas um vigoroso
processo de questionamento da colonialidade em todas as suas dimensões, contribuindo para a necessária
desconstrução dos discursos e práticas hegemônicos.
Intimamente relacionado aos avanços e conquistas das lutas e mobilizações indígenas que a partir dos anos
1970 se alastraram por toda a América Latina, os povos indígenas assumiram no cenário das relações
interétnicas o protagonismo político, de tal modo que a sua presença ativa não pode mais ser
desconsiderada, fazendo emergir o reconhecimento da pluralidade sociocultural que é a marca mais
evidente da presença indígena em todas as partes do continente americano.

Este Simpósio pretende aprofundar as reflexões que iniciadas no Simpósio 102 – “De la Subordinación a la
(difícil) construcción de relaciones pluriétnicas e plurinacionales”, no I CIPIAL, em outubro de 2013. Aberto a contar com novos participantes, o Simpósio acolherá propostas abordando as iniciativas étnicas em
diferentes partes do mundo, e de modo particular na América Latina, que têm dado origem a processos de
superação de situações de subordinação epistemológica, cultural, social e política e de desconstrução da
colonialidade impostos aos povos indígenas pela modernidade ocidental e a necessária construção de
relações pluriétnicas e plurinacionais mais coerentes com a realidade das sociedades plurais observadas em
muitas partes do mundo e em toda Latinoamérica.

Título del simposio 16: FEMINISMO POSCOLONIAL: LA MIRADA DESDE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

Coordinadores: Ivonne Vizcarra Bordi (México, ivbordi@hotmail.com, ivbordi@yahoo.com.mx) y Astrid
Ulloa (Colombia, eaulloac@unal.edu.co, aulloa_co@yahoo.es)

Resumen: La presente propuesta de simposio busca problematizar desde diferentes lugares de enunciación,
la intersección entre los estudios feministas y los estudios de la poscolonialidad, a través del
cuestionamiento político a la epistemología euro-occidental, la reivindicación de los saberes de los cuerpos,
identidades y culturas marginadas por la compleja red heterárquica de poder; bajo la convicción de revertir
las condiciones históricas que ubican a las mujeres en lugares de subalternidad y de violencia mayúscula.
Así, se busca avanzar en la construcción y visibilización de la producción de una epistemología feminista
latinoamericana que parta desde la vida de las “Otras”: indígenas y campesinas, afrodescendientes,
diaspóricas y migrantes, lesbianas, trabajadoras en las maquilas, trabajadoras del sexo, entre otras.
Objetivos:
* Formar y fortalecer redes que impulsen el diálogo horizontal entre indígenas y mestizas de Latinoamérica,
que sean actoras, académicas o activistas dirigidas a la emancipación de los pueblos originarios con
perspectiva feminista.
* Compartir y conocer los diversos contextos en que se dan los procesos de emancipatorios de las mujeres
pertenecientes a pueblos originarios a través de estudios de caso.
* Valorar, a partir de un debate, los aportes teóricos-metodológicos de los diversos feminismos con
perspectiva decolonial, que den herramientas para comprender e impulsar los procesos emancipatorios de
las mujeres indígenas.
* Desarrollar nuevas propuestas teórico-metodológicas para la investigación con los pueblos originarios en
la América del siglo XXI.

Título del simposio 97: GUBERNAMENTALIDAD, BIOPOLÍTICA Y ESPECTROPOÉTICAS ÉTNICAS. INTERSTICIOS
(POS) COLONIALES DE “LO COMÚN/COMUNITARIO

Coordinadores: Leticia Katzer (Argentina, lkatzer@mendoza-conicet.gob.ar) y Eduardo Restrepo (Colombia,
restrepoe@javeriana.edu.co eduardoa.restrepo@gmail.com)

Resumen: La “gestión de la diferencia cultural” como problema central estatal y científico se inicia y es
experimentada en el contexto de las colonias y retorna en la actualidad como un asunto de Estado a través
de la introducción de los criterios étnicos en los censos, toda una agenda política étnica y la solidificación
de un dominio de saber.
Más allá de las particularidades históricas, lo que es invariable es que la estructuración de los sentidos de
pertenencia étnica delimita una forma de vida-en-común, y produce, en su inscripción territorial, una
superposición tensa entre las lógicas y mecanismos coloniales propios de la gubernamentalidad a través de
los cuales esos sentidos son reconocidos y legitimados, y las reelaboraciones concretas que los individuos
y/o familias concretas hacen de ellos, las más de las veces no visibles, “espectrales”.
A la vez que la gestión de la diferencia cultural étnica, en tanto asunto científico y asunto de Estado,
inscribe formulaciones jurídico-políticas y delimita modelos de subjetividad específicos, las formas de
identificación étnica se imbrican como un universo múltiple. Historias de vida en común, liderazgos y sus
formas de “comunalización”, se articulan y conviven de manera no necesariamente coincidente,
complejizando cada vez más el escenario etnopolítico. La hipótesis de trabajo que proponemos es que las
formas de constitución de la vida-en-común, su legitimación y su grado de visibilización se hallan
condicionados no sólo por los marcos jurídico-administrativos sino también por las teorías y campos de
saber que los describen; y que tanto a nivel legislativo como a nivel epistémico y teórico las formas de vidaen-común étnica son irreductibles a la forma de “comunalización jurídica”. En este sentido, creemos que la revisión crítica debe apuntar tanto a los marcos legislativos como al propio campo de saber académico,fundamentalmente al campo de las teorías sobre pluralismo cultural y las teorías de la comunidad. Así, lapropuesta de este simposio es reunir trabajos que en el marco de la articulación entre gubernamentalidady colonialidad se orienten a delimitar analíticamente el universo de la etnicidad “entre” sus“eventualizaciones”, en el ámbito de las configuraciones teóricas y/o en el ámbito de los registros
etnográficos concretos, abriendo un espacio de análisis comparativo en distintos contextos nacionales y
regionales.
Area temática: Estudios sociales (migraciones, familia, trabajo)

Título del simposio 17: EL IMPACTO DE LA MIGRACIÓN EN LOS GRUPOS INDÍGENAS.

Coordinadores: Natalia Bautista Aguilar (México, natbaag83@gmail.com) y Juana Romero Castañeda
(México, juanaromeromx@gmail.com)

Resumen: La migración constituye uno de los fenómenos más importantes y complejos en la historia de los
grupos sociales, tanto por su carácter económico como recurso de supervivencia poblacional, como por la
serie de transformaciones e implicaciones (socioculturales, espaciales, económicas, laborales, de salud) que
de ella se desprenden. Cada proceso migratorio se ve matizado por una serie de factores sociales,
culturales, políticos, económicos e históricos que conforman la particularidad de sus condiciones de
posibilidad, por lo que surge la necesidad de conocer y profundizar en la especificidad de dichos procesos
en los distintos contextos y grupos de Latinoamérica. Desde la literatura, algunas de las implicaciones
retratadas han sido el despoblamiento de las comunidades de origen con la consecuente reducción de la
proporción de personas en edad productiva; cambios en la dinámica familiar, en los hábitos, en las
relaciones interpersonales, en el acceso a nuevas tecnologías y medios de comunicación que marcan la
reconfiguración de lo que hasta entonces se reconocía como identidad originaria; así como el incremento en
el ingreso de las familias y comunidades a través de las remesas, orientado principalmente al mejoramiento
de la calidad de vida.
Si bien reconocemos el valor de estos hallazgos consideramos necesario seguir profundizando en el estudio
de los procesos migratorios desde una perspectiva que no sólo se ocupe de su carácter colectivo sino que
también reconozca como unidad de análisis al sujeto, describiendo y analizando los procesos de
subjetivación que operan a lo largo de todo el proceso migratorio. Por ello, el presente simposio busca
fomentar la discusión respecto a la especificidad de los procesos migratorios y de los diversos ámbitos de
impacto y transformación de los grupos étnicos, extendiendo la reflexión hacia aspectos teóricometodológicos
acordes a los retos que las situaciones de violencia representan tanto para el propio transitar
del emigrante como para el investigador en la realización del trabajo de campo. Desde dónde y cómo se han
ido abordando en el hábito cualitativo, cuantitativo las distintas dimensiones del fenómeno migratorio. Por
lo anterior, convocamos a investigadores y estudiosos de los procesos migratorios a presentar su aporte en
el uso combinado de metodologías y análisis para una mejor comprensión del fenómeno en estudio, así
como sus hallazgos en los diferentes campos o dimensiones de impacto de la migración (física, laboral,
identitaria, salud, socioespacial, simbólica, relacional) tanto en los grupos de origen como de acogida.
15
Título del simposio 18: LA MOVILIDAD GEOGRÁFICA CONTEMPORÁNEA EN LA REDEFINICIÓN DE LO
INDÍGENA
Coordinadores: Abbdel Camargo Martínez (México, abbdel@gmail.com) y Javier Ávila Molero (Perú,
javila.molero@gmail.com)
Resumen: Usualmente “lo indígena” es un término que se utiliza para describir a toda población originaria
del territorio que habita y que lo hace de forma estable y prolongada como una forma de dar sentido y
continuidad histórica a sus formas de pertenencia. Se utiliza, además la categoría de “comunidad indígena”
para definir la estructura social básica y suprafamiliar de los grupos étnicos que residen en los territorios
ancestrales. Constituyen un sector poblacional que tiene la determinación de preservar, desarrollar y
transmitir sus territorios, su conciencia étnica, sus patrones culturales y sus sistemas legales a las nuevas
generaciones, sin embargo, en la actualidad una buena parte de las poblaciones indígenas de varios países
de Latinoamérica, están radicadas fuera de estas regiones tradicionales. Los procesos de migración y de
desplazamiento forzado han acelerado la presencia de estas poblaciones en diferentes sitios de forma
permanente, tanto dentro del contorno del estado-nación como en otros países. En este contexto de
movilidad y asentamiento, la definición de lo indígena y sus componentes entran a discusión, pues se pone
en vilo la tradicional definici
Actividades
Revisar el índice aquí.



Tema central: “América Latina y el mundo del siglo XXI: percepciones, interpretaciones e interacciones"

Universitaria, el 19 de julio 2016, a las 6:00 pm., en la Sala Panameña de la Biblioteca Nacional.

Democracia en Panamá en el Siglo XXI, en la Universidad de Panamá.


próximo Nº 11 (septiembre-octubre 2016).

de Sociología (ACAS), Centroamérica en Crisis: Diálogos y Análisis Interdisciplinarios, en la Universidad Centroamericana (UCA) Managua.

IX Seminario Internacional Políticas de la Memoria convocado por el GECA de la Univ. de Buenos Aires, qu se efectuará del 3 al 5 de noviembre 2016

del del 31 de octubre - 4 de noviembre2016, en La Habana, Cuba.


en A. Latina. Se reciben documentos desde el 11 de julio hasta el 3 de octubre de 2016.

en La Habana, convocada por el Centro de Investigaciones de Política Internacional

a las 6:00 pm en la Biblioteca Simón Bolívar de la Univ. de Panamá. Comentaristas, Luis Herrera y Aristeides Turpana. Moderadora, Briseida Allard.

Puede consultar el índice aquí.

Secretario Nacional de Ciencia y Tecnología

Ciclo de conversatorios 2016, en el que se analizará la obra de 7 escritores con un pensamiento crítico de la realidad nacional. mayo-noviembre 2016

Antología y presentación: Brígida García y Dídimo Castillo.

América Latina, siglos XIX-XXI. Avances, perspectivas y retos, en Santa Rosa (La Pampa) Argentina.


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